Perawi: Abdullah bin Ghannam al-Bayadi r.a.
Penomboran: Sunnah.com
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ وَإِسْمَاعِيلُ، قَالَا: حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَنْبَسَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ غَنَّامٍ الْبَيَاضِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ: اللَّهُمَّ مَا أَصْبَحَ بِي مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنْكَ وَحْدَكَ لَا شَرِيكَ لَكَ، فَلَكَ الْحَمْدُ وَلَكَ الشُّكْرُ، فَقَدْ أَدَّى شُكْرَ يَوْمِهِ، وَمَنْ قَالَ مِثْلَ ذَلِكَ حِينَ يُمْسِي فَقَدْ أَدَّى شُكْرَ لَيْلَتِهِ».
Rasulullah s.a.w. bersabda: “Sesiapa yang berkata ketika pagi: ‘Ya Allah, apa jua nikmat yang aku perolehi pada pagi ini adalah daripada-Mu semata-mata, tiada sekutu bagi-Mu; bagi-Mu segala pujian dan bagi-Mu segala kesyukuran’ — maka dia telah menunaikan syukur harinya; dan sesiapa yang mengucapkan yang sama ketika petang, dia telah menunaikan syukur malamnya.”
Darjat
Hukum al-Albani dalam Sunan Abi Dawud 5073
Dinukil tanpa menyatakan darjat
Sheikh Redwan Muhammad Redwan
Himpunan Risalah, nota kaki no. 101
Beliau menisbatkannya kepada Abu Dawud, al-Nasa’i dan Ibn Hibban dalam Sahihnya.
Beramal dengan hadis daif dalam fadhilat amal
Imam al-Nawawi menulis dalam al-Azkar: “Para ulama daripada kalangan ahli hadis, fuqaha dan selain mereka berkata: harus dan digalakkan beramal dalam bab fadhilat, targhib dan tarhib dengan hadis daif, selagi ia bukan hadis palsu (mawdu‘).” Adapun hukum-hakam seperti halal dan haram, jual beli, nikah dan talak — tidak boleh disandarkan melainkan kepada hadis sahih atau hasan.
Syarat yang disebut Ibn ‘Allan dalam al-Futuhat al-Rabbaniyyah (1/84): (1) hadis itu bukan palsu dan bukan daif yang teramat sangat; (2) ia termasuk di bawah sesuatu asas umum atau kaedah kulli yang telah sabit; dan (3) ketika beramal dengannya, seseorang tidak beriktikad bahawa ia sabit daripada Nabi s.a.w., sebaliknya beramal atas dasar berhati-hati.
Al-Azkar, al-Nawawi — fasal hukum beramal dengan hadis daif
Nota
Lafaz Abu Dawud di atas tidak menyebut “atau kepada seseorang daripada makhluk-Mu”. Nukilan Melayu Sheikh Redwan (“atau berada bersama seseorang”) mengikut lafaz yang lebih panjang pada jalan lain; Qawiy belum menyemak lafaz al-Nasa’i dan Ibn Hibban.
Terdapat ketegangan yang perlu diberi perhatian: Sheikh Redwan menyebut Ibn Hibban memasukkannya dalam Sahihnya, sedangkan al-Albani menilai jalan Abu Dawud ini daif. Kad ini memaparkan apa yang telah disahkan sahaja.