Perawi: Ibn Abbas r.a.
Penomboran: Sunnah.com
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الْهَمْدَانِيُّ، وَحَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي اللَّيْثُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ بَشِيرٍ النَّجَّارِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْبَيْلَمَانِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ {فَسُبْحَانَ اللَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَ * وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَعَشِيًّا وَحِينَ تُظْهِرُونَ} إِلَى {وَكَذَلِكَ تُخْرَجُونَ} أَدْرَكَ مَا فَاتَهُ فِي يَوْمِهِ ذَلِكَ، وَمَنْ قَالَهُنَّ حِينَ يُمْسِي أَدْرَكَ مَا فَاتَهُ فِي لَيْلَتِهِ».
Rasulullah s.a.w. bersabda: “Sesiapa yang membaca ketika pagi {Maka bertasbihlah kepada Allah semasa kamu berada pada waktu petang dan waktu subuh, dan bagi-Nya segala puji di langit dan di bumi, dan pada waktu petang dan ketika kamu berada pada waktu zuhur} hingga {dan demikianlah kamu akan dikeluarkan}, dia akan memperoleh apa yang terlepas daripadanya pada hari itu; dan sesiapa yang membacanya ketika petang, dia akan memperoleh apa yang terlepas daripadanya pada malam itu.”
Darjat
Daif jiddan (daif yang teramat sangat)
Al-Albani
Hukum al-Albani dalam Sunan Abi Dawud 5076
Tercetak di bawah hadis dalam edisi ت محيي الدين عبد الحميد. Dalam sanadnya terdapat Muhammad bin Abd al-Rahman al-Bailamani, yang dikritik hebat oleh ahli hadis.
Dinukil tanpa menyatakan darjat
Sheikh Redwan Muhammad Redwan
Himpunan Risalah, nota kaki no. 83
Beliau menisbatkannya kepada Abu Dawud daripada Ibn Abbas r.a.
Beramal dengan hadis daif dalam fadhilat amal
Imam al-Nawawi menulis dalam al-Azkar: “Para ulama daripada kalangan ahli hadis, fuqaha dan selain mereka berkata: harus dan digalakkan beramal dalam bab fadhilat, targhib dan tarhib dengan hadis daif, selagi ia bukan hadis palsu (mawdu‘).” Adapun hukum-hakam seperti halal dan haram, jual beli, nikah dan talak — tidak boleh disandarkan melainkan kepada hadis sahih atau hasan.
Syarat yang disebut Ibn ‘Allan dalam al-Futuhat al-Rabbaniyyah (1/84): (1) hadis itu bukan palsu dan bukan daif yang teramat sangat; (2) ia termasuk di bawah sesuatu asas umum atau kaedah kulli yang telah sabit; dan (3) ketika beramal dengannya, seseorang tidak beriktikad bahawa ia sabit daripada Nabi s.a.w., sebaliknya beramal atas dasar berhati-hati.
Al-Azkar, al-Nawawi — fasal hukum beramal dengan hadis daif
Nota
Perhatian: al-Albani menghukumnya “daif jiddan” (daif yang teramat sangat). Menurut syarat Ibn ‘Allan, daif yang teramat sangat berada di luar keharusan beramal dengan hadis daif dalam fadhilat amal — sama seperti hadis palsu. Panel di atas dibaca bersama syaratnya, bukan berasingan.