Perawi: Abdullah bin Mas‘ud r.a. (mawquf, melalui al-Sya‘bi)
Penomboran: Tahqiq Marzuq al-Zahrani · Juga: Al-Maktabah al-Shamela 3425 (Rujukan silang cetakan lain yang dicatat muhaqqiq: ب ٣٢٥٩، د ٣٤٢٥، ع ٣٣٨٢، ف ٣٦٤٧، م ٣٣٨٣.)
حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو الْعُمَيْسِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللَّهِ: «مَنْ قَرَأَ عَشْرَ آيَاتٍ مِنْ سُورَةِ الْبَقَرَةِ فِي لَيْلَةٍ، لَمْ يَدْخُلْ ذَلِكَ الْبَيْتَ شَيْطَانٌ تِلْكَ اللَّيْلَةَ، حَتَّى يُصْبِحَ: أَرْبَعاً مِنْ أَوَّلِهَا، وَآيَةُ الْكُرْسِيِّ، وَآيَتَانِ بَعْدَهَا، وَثَلَاثٌ خَوَاتِيمُهَا»، أَوَّلُهَا: {لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ}.
Abdullah bin Mas‘ud berkata: “Sesiapa yang membaca sepuluh ayat daripada surah al-Baqarah pada suatu malam, syaitan tidak akan memasuki rumah itu pada malam tersebut sehingga subuh: empat ayat dari awalnya, ayat al-Kursi, dua ayat selepasnya, dan tiga ayat penutupnya” — yang pertamanya: {Milik Allah segala yang ada di langit dan di bumi}.
Darjat
Sanad munqati‘
Marzuq bin Hayyas al-Zahrani
Tahqiq Musnad al-Darimi
Al-Sya‘bi bertemu Ibn Mas‘ud r.a. tetapi tidak mendengar daripadanya. Beliau turut merujuk jalan al-Tabarani dalam al-Kabir (no. 8673).
Dinukil sebagai fadhilat sepuluh ayat
Sheikh Redwan Muhammad Redwan
Himpunan Risalah, nota kaki no. 77
Beliau menisbatkan fadhilat ini kepada al-Darimi dan al-Baihaqi, dan versi marfuk kepada al-Tabarani dan al-Hakim.
Beramal dengan hadis daif dalam fadhilat amal
Imam al-Nawawi menulis dalam al-Azkar: “Para ulama daripada kalangan ahli hadis, fuqaha dan selain mereka berkata: harus dan digalakkan beramal dalam bab fadhilat, targhib dan tarhib dengan hadis daif, selagi ia bukan hadis palsu (mawdu‘).” Adapun hukum-hakam seperti halal dan haram, jual beli, nikah dan talak — tidak boleh disandarkan melainkan kepada hadis sahih atau hasan.
Syarat yang disebut Ibn ‘Allan dalam al-Futuhat al-Rabbaniyyah (1/84): (1) hadis itu bukan palsu dan bukan daif yang teramat sangat; (2) ia termasuk di bawah sesuatu asas umum atau kaedah kulli yang telah sabit; dan (3) ketika beramal dengannya, seseorang tidak beriktikad bahawa ia sabit daripada Nabi s.a.w., sebaliknya beramal atas dasar berhati-hati.
Al-Azkar, al-Nawawi — fasal hukum beramal dengan hadis daif
Nota
Sanad riwayat ini munqati‘ (terputus): muhaqqiq Marzuq al-Zahrani mencatat bahawa al-Sya‘bi sempat bertemu Abdullah bin Mas‘ud r.a. tetapi tidak mendengar hadis daripadanya secara langsung.
Riwayat ini mawquf — ia kata-kata Ibn Mas‘ud r.a. sendiri dalam kedua-dua kitab di atas, bukan sabda Nabi s.a.w. Sheikh Redwan menukilkan versi marfuk (disandarkan kepada Nabi s.a.w.) daripada al-Tabarani dan al-Hakim; Qawiy belum menyemak teks kedua-dua kitab itu, jadi belum ada kad untuknya.
Inilah riwayat yang memberi Ma’thurat bentuknya: empat ayat awal (al-Baqarah 1–5), ayat al-Kursi (255), dua ayat selepasnya (256–257), dan tiga ayat penutup (284–286) — iaitu kad 2, 3, 28 dan 4.