Nukilan semakan — nombor cetakan belum dikunci
Perawi: Anas bin Malik r.a.
مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ: أَعُوذُ بِاللَّهِ السَّمِيعِ الْعَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ، أُجِيرَ مِنَ الشَّيْطَانِ حَتَّى يُمْسِيَ
Sesiapa yang berkata ketika pagi: “Aku berlindung dengan Allah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui daripada syaitan yang direjam,” dia akan dilindungi daripada syaitan hingga ke petang.
Darjat
Dinukil tanpa darjat yang dinyatakan
Sheikh Redwan Muhammad Redwan
Himpunan Risalah, nota kaki no. 75
Beliau menisbatkan riwayat ini kepada Ibn al-Sunni daripada Anas r.a. Nombor hadis dalam naskhah cetakan belum dikunci di sini.
Beramal dengan hadis daif dalam fadhilat amal
Imam al-Nawawi menulis dalam al-Azkar: “Para ulama daripada kalangan ahli hadis, fuqaha dan selain mereka berkata: harus dan digalakkan beramal dalam bab fadhilat, targhib dan tarhib dengan hadis daif, selagi ia bukan hadis palsu (mawdu‘).” Adapun hukum-hakam seperti halal dan haram, jual beli, nikah dan talak — tidak boleh disandarkan melainkan kepada hadis sahih atau hasan.
Syarat yang disebut Ibn ‘Allan dalam al-Futuhat al-Rabbaniyyah (1/84): (1) hadis itu bukan palsu dan bukan daif yang teramat sangat; (2) ia termasuk di bawah sesuatu asas umum atau kaedah kulli yang telah sabit; dan (3) ketika beramal dengannya, seseorang tidak beriktikad bahawa ia sabit daripada Nabi s.a.w., sebaliknya beramal atas dasar berhati-hati.
Al-Azkar, al-Nawawi — fasal hukum beramal dengan hadis daif
Nota
Lafaz Arab disusun semula daripada nukilan Sheikh Redwan, bukan daripada nombor cetakan yang telah kami kunci. Kad ini wujud supaya nota kaki Mathurat boleh dibuka di dalam Qawiy.
Riwayat pagi yang hampir lafaznya — dengan tambahan tiga ayat akhir Surah al-Hasyr — ada pada Tirmizi 2922 daripada Ma‘qil bin Yasar, dan Imam al-Tirmizi sendiri menilainya gharib. Itu hadis lain, bukan riwayat Anas ini.