Perawi: Abdullah bin Umar r.a.
Penomboran: Sunnah.com
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، حَدَّثَنَا صَدَقَةُ بْنُ بَشِيرٍ مَوْلَى الْعُمَرِيِّينَ قَالَ: سَمِعْتُ قُدَامَةَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ الْجُمَحِيَّ يُحَدِّثُ... فَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَهُمْ: «أَنَّ عَبْدًا مِنْ عِبَادِ اللَّهِ قَالَ: يَا رَبِّ لَكَ الْحَمْدُ كَمَا يَنْبَغِي لِجَلَالِ وَجْهِكَ وَلِعَظِيمِ سُلْطَانِكَ، فَعَضَّلَتْ بِالْمَلَكَيْنِ فَلَمْ يَدْرِيَا كَيْفَ يَكْتُبَانِهَا، فَصَعِدَا إِلَى السَّمَاءِ وَقَالَا: يَا رَبَّنَا إِنَّ عَبْدَكَ قَدْ قَالَ مَقَالَةً لَا نَدْرِي كَيْفَ نَكْتُبُهَا. قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ — وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا قَالَ عَبْدُهُ —: مَاذَا قَالَ عَبْدِي؟ قَالَا: يَا رَبِّ إِنَّهُ قَالَ: يَا رَبِّ لَكَ الْحَمْدُ كَمَا يَنْبَغِي لِجَلَالِ وَجْهِكَ وَعَظِيمِ سُلْطَانِكَ. فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُمَا: اكْتُبَاهَا كَمَا قَالَ عَبْدِي حَتَّى يَلْقَانِي فَأَجْزِيَهُ بِهَا».
Rasulullah s.a.w. menceritakan kepada mereka: “Seorang hamba Allah berkata: ‘Wahai Tuhanku, bagi-Mu segala pujian sebagaimana yang layak bagi keagungan wajah-Mu dan kebesaran kekuasaan-Mu.’ Kalimah itu menyukarkan dua malaikat sehingga mereka tidak tahu bagaimana hendak menulisnya. Lalu keduanya naik ke langit dan berkata: Wahai Tuhan kami, hamba-Mu telah mengucapkan satu kalimah yang kami tidak tahu bagaimana menulisnya. Allah berfirman — sedangkan Dia lebih mengetahui apa yang diucapkan hamba-Nya —: Apakah yang dikatakan hamba-Ku? Keduanya menjawab: Dia berkata begitu. Maka Allah berfirman kepada keduanya: Tulislah sebagaimana yang diucapkan hamba-Ku, sehingga dia bertemu dengan-Ku lalu Aku membalasnya kerana kalimah itu.”
Darjat
Sanad mengandungi perawi yang tidak dikenali
Muhammad Fuad ‘Abd al-Baqi
Ta‘liq atas Sunan Ibn Majah 3801 (petikan al-Zawa’id)
Beliau menulis: Qudamah bin Ibrahim disebut Ibn Hibban dalam al-Thiqat; Sadaqah bin Basyir — “aku tidak melihat sesiapa mencelanya mahupun mengesahkannya”; dan baki perawi sanad adalah thiqah.
Hukum al-Albani dalam Sunan Ibn Majah
Dinukil: perawinya thiqah
Sheikh Redwan Muhammad Redwan
Himpunan Risalah, nota kaki no. 102
Beliau menisbatkannya kepada Imam Ahmad dan Ibn Majah.
Beramal dengan hadis daif dalam fadhilat amal
Imam al-Nawawi menulis dalam al-Azkar: “Para ulama daripada kalangan ahli hadis, fuqaha dan selain mereka berkata: harus dan digalakkan beramal dalam bab fadhilat, targhib dan tarhib dengan hadis daif, selagi ia bukan hadis palsu (mawdu‘).” Adapun hukum-hakam seperti halal dan haram, jual beli, nikah dan talak — tidak boleh disandarkan melainkan kepada hadis sahih atau hasan.
Syarat yang disebut Ibn ‘Allan dalam al-Futuhat al-Rabbaniyyah (1/84): (1) hadis itu bukan palsu dan bukan daif yang teramat sangat; (2) ia termasuk di bawah sesuatu asas umum atau kaedah kulli yang telah sabit; dan (3) ketika beramal dengannya, seseorang tidak beriktikad bahawa ia sabit daripada Nabi s.a.w., sebaliknya beramal atas dasar berhati-hati.
Al-Azkar, al-Nawawi — fasal hukum beramal dengan hadis daif
Nota
Perhatian pada penilaian “perawinya thiqah”: catatan Fuad ‘Abd al-Baqi sebenarnya lebih berhati-hati — seorang perawi (Sadaqah bin Basyir) tidak dikenali, tidak dicela dan tidak juga disahkan. Baki sanad barulah thiqah.