Perawi: Anas bin Malik r.a.
Penomboran: Sunnah.com
حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ الْعَمِّيُّ الْبَصْرِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا سَلَمَةُ بْنُ وَرْدَانَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِرَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِهِ: «هَلْ تَزَوَّجْتَ يَا فُلَانُ؟» قَالَ: لَا وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَلَا عِنْدِي مَا أَتَزَوَّجُ بِهِ. قَالَ: «أَلَيْسَ مَعَكَ {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}؟» قَالَ: بَلَى. قَالَ: «ثُلُثُ الْقُرْآنِ». قَالَ: «أَلَيْسَ مَعَكَ {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ}؟» قَالَ: بَلَى. قَالَ: «رُبُعُ الْقُرْآنِ». قَالَ: «أَلَيْسَ مَعَكَ {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ}؟» قَالَ: بَلَى. قَالَ: «رُبُعُ الْقُرْآنِ». قَالَ: «أَلَيْسَ مَعَكَ {إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ}؟» قَالَ: بَلَى. قَالَ: «رُبُعُ الْقُرْآنِ». قَالَ: «تَزَوَّجْ تَزَوَّجْ». قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ.
Rasulullah s.a.w. bertanya kepada seorang sahabatnya: “Sudahkah engkau berkahwin, wahai fulan?” Jawabnya: “Belum, demi Allah wahai Rasulullah, dan aku tidak punya apa-apa untuk berkahwin.” Baginda bertanya: “Bukankah engkau menghafal {Qul huwa Allahu ahad}?” Jawabnya: “Ya.” Baginda bersabda: “Itu satu pertiga al-Quran.” Baginda bertanya lagi: “Bukankah engkau menghafal {Idha ja’a nasrullahi wa al-fath}?” Jawabnya: “Ya.” Baginda bersabda: “Itu satu perempat al-Quran.” … kemudian baginda bersabda: “Berkahwinlah, berkahwinlah.”
Darjat
Hukum al-Albani dalam Sunan al-Tirmidhi ت شاكر
Berbeza dengan penilaian Imam al-Tirmidhi sendiri. Dalam sanadnya terdapat Salamah bin Wardan, yang dikritik ahli hadis.
Dinukil sebagai hasan menurut al-Tirmidhi
Sheikh Redwan Muhammad Redwan
Himpunan Risalah, nota kaki no. 92
Beramal dengan hadis daif dalam fadhilat amal
Imam al-Nawawi menulis dalam al-Azkar: “Para ulama daripada kalangan ahli hadis, fuqaha dan selain mereka berkata: harus dan digalakkan beramal dalam bab fadhilat, targhib dan tarhib dengan hadis daif, selagi ia bukan hadis palsu (mawdu‘).” Adapun hukum-hakam seperti halal dan haram, jual beli, nikah dan talak — tidak boleh disandarkan melainkan kepada hadis sahih atau hasan.
Syarat yang disebut Ibn ‘Allan dalam al-Futuhat al-Rabbaniyyah (1/84): (1) hadis itu bukan palsu dan bukan daif yang teramat sangat; (2) ia termasuk di bawah sesuatu asas umum atau kaedah kulli yang telah sabit; dan (3) ketika beramal dengannya, seseorang tidak beriktikad bahawa ia sabit daripada Nabi s.a.w., sebaliknya beramal atas dasar berhati-hati.
Al-Azkar, al-Nawawi — fasal hukum beramal dengan hadis daif
Nota
Darjatnya diperselisihkan: Imam al-Tirmidhi menilainya hasan, al-Albani menilainya daif. Kad ini memaparkan kedua-duanya.
Bandingkan dengan Jami‘ al-Tirmidhi 2894 (Ibn Abbas r.a.): di sana al-Zalzalah disebut menyamai *separuh* al-Quran, manakala di sini ia disebut *suku*. Kedua-dua riwayat berbeza pada perkara ini — satu sebab mengapa al-Albani berhati-hati dengan fadhilat al-Zalzalah.
Nota kaki no. 91 dalam Himpunan Risalah ialah huraian konteks pembukaan Mekah, bukan hadis — jadi ia kekal sebagai nota sahaja.